1972年，別人眼中的台灣

昨天在圖書館啃書時碰巧讀到的一段話：

But twentieth-century Chinese history created immense exile communities of which, of course, the Nationalist establishment on Taiwan is the largest, most prosperous, and the most important - one of the few modern examples of a viable exile Government establishing its authority for any length of time outside the original heartland. But Chiang Kai-shek's domain could hardly be called legally, economically, or politically an exile community; as a sovereign country and (until 1971) member of the United Nations its closest historical parallel is with Brazil transformed from an overseas colony first into a kingdom and then into a republic by exiles from the homeland. Here too the art treasures of ancient China are preserved in the beautiful National Palace Museum just outside Taipei.

(Tabori, Paul. The Anatomy of exile, a semantic and historical study. London : George G. Harrap, 1972, p. 228)

1972年代，猜想世界各國對現代中國的情勢變化應該有比較清楚的觀點吧。不像二三十年後的今天，世界甚至自己人對台灣存在的authenticity卻有不同的解釋。對這位學者，1972年的書，這個流亡政府不只是一個流亡政府，而更是一個主權國家（souverain country），一個republic。（當然很有可能是位反共學者，如果是親共學者寫出來的大概就不同了。）

也許在國外比較容易感受到這類的事情。像是當不熟識的人聽到你是台灣來的時，常常都會問：台灣是中國的一省嗎？比較有概念的：台灣是個主權獨立的國家吧？聽到你說是，他們才會像是鬆了一口氣或是對自己的想法感到放心。當然也有人不願意相信的。這時候你真不得不配服中國洗腦的能力，不只是國內，而且是對國際社會。就算再荒謬，久而久之，只要把它寫入歷史，等待世人遺忘，最好自己再變成世界強權，謊言也會變成真諦。

我只是對於短短不到半世紀的時間河流就能把世人對世界的觀點（如果真相是一個奢恥的要求）沖洗地相當不同，有點感慨。

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